CAPITOLUL UNU

0
76

„Știți că înainte ca emanațiile să fie emanate și creaturile create, o Lumină Simplă Superioară a umplut toată realitatea” (Arborele Vieții). Aceste cuvinte necesită explicații: Cum a existat o realitate care umplea Lumina Simplă înainte ca lumile să fie emanate? De asemenea, problema apariției dorinței de a fi restrânsă pentru a aduce la lumină desăvârșirea faptelor Sale. În carte se presupune că există deja unele dorințe acolo.

De asemenea, problema punctului de mijloc în El, unde a avut loc restrângerea, este destul de dezorientant, deoarece el a spus deja că nu există nici început, nici sfârșit, așadar cum de este un mijloc? Într-adevăr, aceste cuvinte sunt mai profunde decât oceanul și, prin urmare, trebuie să analizez interpretarea lor.

Nu există un singur lucru în întreaga realitate care să nu fie conținut în Ein Sof. Termenii contradictorii din lumea noastră sunt conținute în El sub forma Unu, Unic și Unificat.

1) Să știi că nu există o esență a unei singure ființe în lume, atât din cele percepute de simțurile noastre, cât și cele percepute de ochiul minții noastre, care nu sunt incluse în Creator, căci totul vine la noi de la El, și cine poate să dea ceva ceea ce nu este în El?

Trebuie să înțelegem conceptele care sunt separate sau opuse pentru noi. De exemplu, termenul „înțelepciune” este considerat diferit de termenul „dulceață”, deoarece înțelepciunea și dulceața sunt doi termeni separați. În mod similar, termenul „operator” diferă cu siguranță de termenul „operațiune”. Operatorul și operațiunea acestuia sunt în mod necesar două concepte separate. Este cu atât mai mult cu termeni opuși, cum ar fi „dulce” și „amar”; acestea sunt cu siguranță examinate separat.

Cu toate acestea, în El, înțelepciunea, plăcerea, dulceața și iuțeala, operarea și operatorul, precum și alte forme diferite și opuse sunt toate conținute ca una în Lumina Lui Simplă. Nu există nicio diferențiere între ele, așa cum este termenul „Unic, unic și unificat”.

„Unu” indică o singură uniformitate. „Unic” implică faptul că tot ceea ce se extinde de la El, toate aceste multiplicități sunt în El ca fiind unice ca și Esența Sa. „Unificat” arată că, deși El desfășoară multe operații, există o forță care îndeplinește toate aceste lucruri și toți se întorc și se unesc sub forma Unu. Într-adevăr, această singură formă înghite toate formele care apar în operațiunile Sale.

Aceasta este o chestiune foarte subtilă și nu orice minte o poate tolera. Ramban ne-a explicat deja problema unicității Sale, așa cum este exprimată în cuvintele „Unic, Unic și Unificat”.

Există o diferență între „Unu”, „Unic” și „Unificat”:

  • Când El se unește să acționeze cu o singură forță, El este numit „Unificat”.
  • Când El se împarte ca să acționeze actul Său, fiecare parte a Lui este numită „Unică”.
  • Când El este într-o singură uniformitate, El este numit „Unul”.

Interpretarea: „Unirea pentru a acționa cu o singură forță”, atunci când El lucrează să dăruiască, precum și montarea Unității sale și operațiunile Lui sunt neschimbate atunci când El „se împarte să acționeze lucrarea Lui”, adică atunci când operațiunile Lui diferă și El pare să face bine și rău, atunci El este numit „Unic”, deoarece toate operațiunile sale diferite au un singur rezultat: de a aduce beneficii.

Aflăm că El este unic în fiecare act și nu se schimbă prin diferitele sale operațiuni. Când El este într-o singură uniformitate, El este numit „Unul”. Unul se îndreaptă spre Esența Sa, unde toate opusele sunt într-o singură uniformitate. Este așa cum a scris Rambam: „În El, cunoscătorul, cunoscutul și cunoașterea sunt una, căci Gândurile Lui sunt mult mai înalte decât gândurile noastre și căile Lui mai înalte decât căile noastre”.

Două discernăminte în dăruire: înainte de a fi primit și după ce este primit.

2) Ar trebui să învățăm de la cei care mâncau mană. Mana se numește „Pâine din cer”, pentru că nu s-a materializat cu toate că s-a îmbrăcat în această lume. Înțelepții noștri au spus că fiecare a gustat tot ce dorea să guste în ea.

Asta înseamnă că a trebuit să aibă forme opuse în ea: o persoană a gustat-o dulce, iar alta a gustat-o ​​ca acră și amară. Astfel, mana însăși trebuia să fie cuprinsă de ambele opuse împreună, căci cine poate da ceea ce nu este? Deci, cum pot fi două opuse în același purtător?

Prin urmare, este necesar ca aceasta să fie simplă și lipsită de ambele arome, dar care sunt incluse în ele astfel încât receptorul corporal să poată discerne gustul pe care-l dorește. În același mod, puteți percepe ceva spiritual: este unic și simplu în sine, dar constă în întreaga multiplicitate de forme din lume. Când intră în mâna unui receptor corporal limitat, receptorul discerne o formă separată în el, spre deosebire de toate celelalte forme unite în acea esență spirituală.

Prin urmare, trebui esă distingem mereu două discernăminte în darul Său:

  1. Forma esenței acelei Abundențe înalte înainte de a fi primită, când Lumina Simplă este încă inclusă.
  2. După ce abundența a fost primită și astfel a obținut o formă separată în funcție de proprietățile receptorului.

Cum putem să percepem sufletul ca parte a Dumnezeirii?

3) Acum putem înțelege ceea ce scriu cabaliștii despre esența sufletului: „Sufletul este o parte a lui Dumnezeu de Sus și nu este deloc schimbat din Întreg, cu excepția faptului că sufletul este o parte și nu întregul „Este ca o piatră care este sculptată pe un munte: esența pietrei și esența muntelui sunt aceleași și nu există nicio distincție între piatră și munte, cu excepția faptului că piatra este doar o parte din munte, iar muntele este întreg.

Aceste cuvinte par foarte derutante. Este foarte greu de înțeles modul în care părțile și diferențele pot fi percepute în revelație până la punctul de a se asemăna cu o piatră sculptată pe un munte. Piatra este sculptată pe munte printr-un topor și un ciocan. Dar în Dumnezeire, cum și ce le-ar separa una de alta?

Spiritul este tăiat prin disparitatea formei, așa cum corpul este tăiat de o axă.

4) Înainte de a ajunge să clarificăm această chestiune, vom explica esența separării în spiritualitate: Să știți că entitățile spirituale se separă una de alta numai prin disparitatea formei. Cu alte cuvinte, dacă o entitate spirituală dobândește două forme, ea nu mai este una, ci două.

Permiteți-mi să explic în sufletele oamenilor, care sunt și spirituale: se știe că forma legii spirituale este simplă. Desigur, sunt atâtea suflete ca și corpurile în care sufletele strălucesc. Cu toate acestea, ele sunt separate unul de altul de disparitatea formei în fiecare dintre ele, așa cum înțelepții noștri au spus: „Întrucât fețele lor nu sunt la fel, părerile lor nu sunt similare”. Corpul poate să perceapă forma sufletelor și să le spună dacă fiecare suflet specific este un suflet bun sau un suflet rău și la fel cu diferitele forme.

Și vedeți că aceasta este o chestiune corporală divizată, tăiată și separată de un topor și o mișcare care mărește distanța dintre fiecare parte, o materie spirituală este divizată, tăiată și separată de disparitatea formei între fiecare parte. În funcție de măsura disparității, la fel este distanța dintre cele două părți.

Cum poate fi o disparitate a formei în Creație cu privire la Ein Sof?

5) Acum este clar în această lume, în sufletele oamenilor. Cu toate acestea, în sufletul care face parte din Dumnezeul de Sus, este încă neclar modul în care este separat de Divinitate până la punctul în care îl putem numi „parte divină”. Nu ar trebui să spunem „prin disparitate a formei” deoarece deja am spus că Dumnezeirea este Lumină Simplă, care cuprinde întreaga multiplicitate de forme și forme opuse din lume în Simpla sa Unicitate, ca în „Unu, Unic și Unificat”. Prin urmare, cum putem descrie disparitatea formei în suflet, făcându-l diferit de Divinitate, făcându-l distinct, ca să dobândească o parte din El?

Într-adevăr, această întrebare se aplică în primul rând lumina lui Ein Sof înainte de Țimțum (restricție), deoarece în realitatea din fața noastră toate lumile, superioare și inferioare, sunt discutate de două discernăminte:

  1. Primul este forma acestei întregi realități, așa cum este înainte de Țimțum. În acel moment, totul era fără limite și fără sfârșit. Acest discernământ se numește „Lumina lui Ein Sof”.
  2. Al doilea discernământ este forma acestei întregi realități de la Țimțum în jos. Apoi, totul a devenit limitat și măsurat. Acest discernământ se numește cele patru lumi, Ațilut, Beria, Yețira, Asya.

Se știe că în Esența Lui nu există nici un fel de gândire și percepție și nici un nume sau o denumire nu sunt în El. Și ceea ce nu atingem, cum putem defini printr-un nume? Un nume implică atingerea, indicând faptul că am obținut-o ca acel nume.

Astfel, este sigur că în Esența Lui nu există nici un nume și nici o denumire. În schimb, toate numele și denumirile sunt numai în Lumina Lui, care se extinde de la El. Expansiunea Luminii Lui înainte de Țimțum, care a umplut toată realitatea fără limită și fără sfârșit, se numește Ein Sof. Așadar, trebuie să înțelegem cum este definită Lumina Ein Sof în sine și care a părăsit Esența Sa, astfel că putem să o definim printr-un nume, așa cum am spus despre suflet.

Explicația cuvintelor: „De aceea, lucrarea și munca au fost pregătite pentru răsplata sufletelor, pentru că celui care mănâncă ceea ce nu este al lui, îi este frică să se uite la fața acestuia”.

6) Ca să înțelegem într-o oarecare măsură acest loc sublim, trebuie să vedem mai multe detalii. Vom cerceta axa întregii realități dinaintea noastră și scopul general al acesteia. Există un Operator fără scop? Și care este acel scop, pentru care El a inventat întreaga realitate înaintea noastră în Lumile superioare și în lumile inferioare?

Într-adevăr, înțelepții noștri ne-au instruit deja în multe locuri că toate lumile au fost create numai pentru Israel, care păstrează Tora și Mițvot. Cu toate acestea, ar trebui să înțelegem această întrebare a înțelepților noștri, care au întrebat: „Dacă scopul creației lumilor este de a-și încânta creaturile, de ce El a creat această lume corporală, confuză și chinuită? Fără ea, El putea cu siguranță să încânte sufletele la fel de mult cât voia El; Deci, de ce a adus sufletul într-un astfel de trup defect și murdar?”

Ei au explicat cu versetul „Celui care mănâncă ceea ce nu este al lui, îi este frică să se uite la fața acestuia”. Înseamnă că există un defect de rușine în orice dar gratuit. Pentru a cruța sufletele de acest defect, El a creat această lume, unde există o slujbă. Și ne vom bucura de munca lor, pentru că ei își primesc plata de la Întreg în schimbul muncii lor și sunt astfel cruțați de cusurul rușinii.

Care este raportul dintre munca de șaptezeci de ani și încântarea veșnică, deoarece nu există un dar mai bun decât acesta?

7) Aceste cuvinte ale lor sunt foarte încurcate de la un capăt la celălalt. Prima uimire: scopul nostru principal și rugăciunea este: „Dă-ne un dar gratuit”. Înțelepții noștri au spus că prețiozitatea unui dar gratuit este pregătită numai pentru cele mai mari suflete din lume.

Răspunsul lor este și mai derutant: Ei au spus că există un defect mare în darurile gratuite, și anume rușinea care întâmpină fiecare primitor al unui dar gratuit. Pentru a repara acest lucru, Creatorul a pregătit această lume în care există lucrare și muncă, ca să fie răsplătit pentru munca și lucrarea lor în lumea următoare.

Dar acest răspuns este într-adevăr ciudat. Ce este asta? Este ca o persoană care spune prietenului său: „Lucrează cu mine doar pentru un minut, iar în schimb îți voi oferi toată plăcerea și comoara din lume pentru tot restul vieții tale”. Într-adevăr, nu există un dar mai mare decât că, deoarece răsplata este cu totul incomparabilă cu lucrarea, deoarece lucrarea este în această lume, o lume trecătoare și lipsită de valoare, în comparație cu răsplata și plăcerea din lumea eternă.

Ce valoare există pentru lumea trecătoare, în comparație cu lumea veșnică? Este cu atât mai importantă în ceea ce privește calitatea muncii, care nu are valoare în comparație cu calitatea recompensei.

Înțelepții noștri au spus: „Creatorul a destinat ca fiecare înțelept să moștenească 310 lumi”. Nu putem spune că Creatorul oferă o parte din răsplată în schimbul muncii lor, iar restul ca dar gratuit, pentru că atunci ce ar face bine? Stigmatul rușinii ar rămâne în restul darului! Într-adevăr, cuvintele lor nu trebuie luate literalmente, deoarece aici există un înțeles profund.

Toată realitatea a fost emanată și creată cu o singură Gândire. Este Operatorul, este operația însăși, este recompensa căutată și este esența muncii.

8) Trebuie să înțelegem gândul Său în crearea lumilor și a realității din fața noastră. Operațiunile sale nu au ieșit din mai multe gânduri, așa cum este calea noastră. Acest lucru se datorează faptului că El este Unu, Unic și Unificat. Și așa cum este el simplu, Luminile Lui, care se extind de la El, sunt simple și unificate, fără o multiplicitate de forme, după cum este scris: „Gândurile mele nu sunt gândurile voastre, nici căile voastre nu sunt căile Mele”.

Trebuie să înțelegeți și să percepeți că toate numele și denumirile și toate lumile, de sus și de jos, sunt toate O singură Lumină Simplă, unică și unificată. În Creator, Lumina care se extinde, Gândul, Operația și Operatorul și orice poate inima să gândească și să contemple, sunt în El același lucru.

Astfel, puteți judeca și percepe că întreaga realitate, superioară și inferioară ca una, în starea finală a sfârșitului corecției, a fost emanată și creată de O singură Gândire. Această gândire unică ce efectuează toate operațiunile, este esența tuturor operațiunilor, obiectivul final și esența muncii. Este prin ea însăși perfecțiunea și recompensa căutată, asa cum a scris Ramban: „Unu, Unic și Unificat”.

Problema Timțum explică cum a apărut o operație incompletă de la Operatorul Perfect.

9) Ari a elaborat problema Țimțum Aleph (prima restricție), pentru că este o chestiune foarte gravă. Aceasta este pentru că este necesar ca toate corupțiile și toate diferitele neajunsuri să se extindă și să vină de la El, după cum este scris: „Eu întocmesc lumina şi fac întunericul”. Dar corupțiile și întunericul sunt opusul complet al Lui, astfel cum pot să decurgă unul din celălalt? De asemenea, cum ar putea să vină împreună cu Lumina și plăcerea în Gândul creației?

Nu putem spune că sunt două gânduri separate. Deci, cum tot ceea ce se întinde de la El până la această lume, care este atât de plină de gunoi, chin și murdărie și cum există împreună în gândul unic?

Histaklut Pnimit -TES Partea 1

About Lili T

"Înțelepciunea strigă pe ulițe, îşi înalţă glasul în pieţe: strigă unde e zarva mai mare, la porţi, în cetate, îşi spune cuvintele ei."

View All Posts